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优昙波罗之书(3/3)

研究,即是为要解答这个。你的文章已到了浮辞皆尽,落笔即真,中国言语与文句之,使我新又激。你一定是很疲倦了,在大陆的那一段日于你决不是虚度。切望保重…“

他给香港新亚书院在写博士论文的晚辈信中说“…孔教人学诗学礼,而后世儒者以为诗文但是载,不知诗文的造形自即是,儒者之诗文第一不知一个”兴“字。自宋儒又渐不知经。经是政治等的造形,他们但讲理,不重经,与他们的不知诗文造形之故同…诗文有一代的新风,如唐有唐诗,宋有宋词,今亦有五四以来的新文学,而如唐钱二先生等惟知亦用语文著述,但是与时代的文学新风完全隔绝。时代的文学新风是在胡适之、周氏兄弟、张玲…而如钱氏,我曾对他说起要恢复读经,他表示不同意,其所以不同意的理由迂腐得使我当时听了生气…所以我自与一班年轻人玩玩…”

他信上这样直言快语,等于责备人家的师承、所学,那人家还要不要写论文呢。

他每以人才期待对方,既情,又严格,不松的地方到底不松。原来张玲说他“你是人家有好容易你激,但难得你满足”是这个意思。

此间我大二下学期,不知何故想休学,从淡江下来,到士林换车上明山见胡老师。士林当时正几条大岔路在整修,灰尘蔽天,糖似的临时站牌叫人绝望,不会有车在它面前停下的。四月太针刺人,偏偏错穿了冬天遗迹里的长袖衣服,狼狈。胡老师听了我说要休学,便是那样,敛容危坐起来。那神情,像镜让我忽然看见自己的可笑,休不休学我哪有那么认真,太夸张了。胡老师认为我还是读下去得好,他说:“英雄人并不想着自己要英雄人的,他甚至是要去迎合世俗──只是迎合不上。”

英雄人,一向滥腔负面的字义,讲在胡老师中如此当然,又不当然,听觉上真刺激。他说人生本来可选择的不多,不由你嫌寒憎暑,怎样浪费和折磨的境,但凡明白了就为有益。他提明知故犯,不选择,是谦逊,也是豁达。他说你不要此要何?不生今世生何世?你倒是要跟大家一样,一起的。

饶是他要跟人家一起,人家并不要跟他呢。四月底,院长室递一张便条来,说是最近接获校内外各方反应,对阁下留住本校多有烈反应,为策本校校誉与阁下安全,建议阁下立自本校园迁,事非得已,敬希谅察。

台湾多瞌睡,胡老师原预计住半年,写成碧岩录新语,现在却收到迁令。

当天小胡先生(胡老师的侄)来电话告知父亲,打算找房。正巧我们隔原住的心岱和君君搬离,就决定租下来。两人找胡老师商议,胡老师去了姚孟嘉家里,在下围棋。姚孟嘉夫妇跟婴儿若洁,是当年少数仍与胡老师往来的人家。今年姚孟嘉好意外去世,悼记文章刊,我才知他的朋友满天下。

次日胡老师回纸条给文学院院长,有学生因为悲愤不平把纸条都抄了一份下来,如今读来颇是稽:“仆明三十日即迁校园,唯书籍行李须待新居安排得后搬运,或尚滞时日,想问题在人,不在室,或不责也。来示言”廿六日阁下在大成馆门,本人与阁下招呼不理“,仆与院长未有面识之雅,即在公众会场上亦未见过,又仆途中常不注意到对方招呼,大成馆门众,尤为难辨,院长视若鸟不相识,或释然乎?”

胡老师遂下山先在我们家住了两日,待隔打扫净,购置些家后,写书,讲课,真是初意不及此。读《易经》讲到坤卦,一句“西南得朋,东北丧朋,安贞,吉”胡老师开心笑。父亲说好巧,明山在北,我们景居南,丧朋之后得朋,是臭味相投聚到一起了。

《大知度论》云,佛世难值,如优昙波罗树华,时时一有,其人不见。所谓佛世,黄金的盟誓年代吗?

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